Περί ύψους: Διαφορά μεταξύ των αναθεωρήσεων

Περιεχόμενο που διαγράφηκε Περιεχόμενο που προστέθηκε
Dgolitsis (συζήτηση | Συνεισφορά)
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Dgolitsis (συζήτηση | Συνεισφορά)
Χωρίς σύνοψη επεξεργασίας
Γραμμή 7:
| επόμενο =
|Βικιφθέγματα= Περί ύψους
| σημειώσεις = '''Η πατρότητα του έργου αμφισβητείται'''. Αρχικά αποδόθηκε στον [[Συγγραφέας:Κάσσιος Λογγίνος|Κάσσιο Λογγίνο]] ή στον [[Συγγραφέας:Διονύσιος ο Αλικαρνασσεύς|Διονύσιο Αλικαρνασσέα]] και πολύ μεταγενέστερα στο [https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%AF%CE%BF:Dionysiou_Logginou_Peri_ypsous_biblion.JPG Δονύσιο Λογγίνο] ή ακόμα και σε ανώνυμο. Πρόκειται για ένα από τα κορυφαία φιλολογικά-κριτικά έργα της αρχαίας γραμματείας, ένα τεχνολογικό υπόμνημα, μια υφολογική πραγματεία που περικλείει απόψεις [[Πλάτων|πλατωνικές]], [[Αριστοτέλης|αριστοτελικές]], [[Βίοι φιλοσόφων/Θ|στωικές]] ακόμα και [[Επίκουρος|επικούρειες]], εκατό περίπου χωρία ποιητών, ρητόρων,<ref> [[Πλούταρχος]]«[[Βίοι των δέκα ρητόρων (Πλούταρχος))|Βίοι των δέκα ρητόρων]]»</ref> φιλοσόφων, ιστοριογράφων καθώς κι ένα παράθεμα από την Παλαιά διαθήκη.
 
'''Codex Parisinus graecus''' 2036 του 10ου αι.→ (W. Rhys Robert «Longinus on the Sublime. Some historical and literary problems), 1928 [http://classicpersuasion.org/pw/longinus/ Οn the Sublime]
Γραμμή 16:
{{κ|2.1}}Ἡμῖν δ᾽ ἐκεῖνο '''διαπορητέον ἐν ἀρχῇ''', ''εἰ ἔστιν ὕψους τις ἢ βάθους τέχνη'', ἐπεί τινες ὅλως οἴονται διηπατῆσθαι τοὺς τὰ τοιαῦτα ἄγοντας εἰς τεχνικὰ παραγγέλματα. γεννᾶται γάρ, φησί, τὰ μεγαλοφυῆ καὶ οὐ διδακτὰ παραγίνεται, καὶ μία τέχνη πρὸς αὐτὰ τὸ πεφυκέναι· χείρω τε τὰ φυσικὰ ἔργα, ὡς οἴονται, καὶ τῷ παντὶ δειλότερα καθίσταται ταῖς τεχνολογίαις κατασκελετευόμενα.<br>
{{κ|2.2}}ἐγὼ δὲ ἐλεγχθήσεσθαι τοῦθ᾽ ἑτέρως ἔχον φημί, εἰ ἐπισκέψαιτό τις ὅτι ἡ φύσις, ὥσπερ τὰ πολλὰ ἐν τοῖς παθητικοῖς καὶ διηρμένοις αὐτόνομον, οὕτως οὐκ εἰκαῖόν τι κἀκ παντὸς ἀμέθοδον εἶναι φιλεῖ, καὶ ὅτι αὐτὴ μὲν πρῶτόν τι καὶ ἀρχέτυπον γενέσεως στοιχεῖον ἐπὶ πάντων ὑφέστηκεν, τὰς δὲ ποσότητας καὶ τὸν ἐφ᾽ ἑκάστου καιρὸν ἔτι δὲ τὴν ἀπλανεστάτην ἄσκησίν τε καὶ χρῆσιν ἱκανὴ πορίσαι καὶ συνενεγκεῖν ἡ μέθοδος, καὶ ὡς ἐπι κινδυνότερα αὐτὰ ἐφ᾽ αὑτῶν δίχα ἐπιστήμης ἀστήρικτα καὶ ἀνερμάτιστα<ref>[[Πλάτων]], [[Θεαίτητος|Θεαίτητος 144a]]</ref> ἐαθέντα τὰ μεγάλα, ἐπὶ μόνῃ τῇ φορᾷ καὶ ἀμαθεῖ τόλμῃ λειπόμενα· δεῖ γὰρ αὐτοῖς ὡς κέντρου πολλάκις οὕτω δὲ καὶ χαλινοῦ.<br>
{{κ|2.3}}ὅπερ γὰρ ὁ [[Δημοσθένης]] ἐπὶ τοῦ κοινοῦ τῶν ἀνθρώπων ἀποφαίνεται βίου, μέγιστον μὲν εἶναι τῶν ἀγαθῶν τὸ εὐτυχεῖν, δεύτερον δὲ καὶ οὐκ ἔλαττον τὸ εὖ βουλεύεσθαι, ὅπερ οἷς ἂν μὴ παρῇ συναναιρεῖ πάντως καὶ θάτερον,<ref>[[Δημοσθένης]], [[Κατά Αριστοκράτους|Κατά Αριστοκράτους]] 113]]</ref> τοῦτ᾽ ἂν καὶ ἐπὶ τῶν λόγων εἴποιμεν, ὡς ἡ μὲν φύσις τὴν τῆς εὐτυχίας τάξιν ἐπέχει, ἡ τέχνη δὲ τὴν τῆς εὐβουλίας. τὸ δὲ κυριώτατον, ὅτι καὶ αὐτὸ τὸ εἶναί τινα τῶν ἐν λόγοις ἐπὶ μόνῃ τῇ φύσει οὐκ ἄλλοθεν ἡμᾶς ἢ παρὰ τῆς τέχνης ἐκμαθεῖν δεῖ. εἰ ταῦθ᾽, ὡς ἔφην, ἐπιλογίσαιτο καθ᾽ ἑαυτὸν ὁ τοῖς χρηστομαθοῦσιν ἐπιτιμῶν, οὐκ ἂν ἔτι, μοι δοκῶ, περιττὴν καὶ ἄχρηστον τὴν ἐπὶ τῶν προκειμένων ἡγήσαιτο θεωρίαν.. <br> ......................................................................................<ref>Στο σημείο αυτό έχει χαθεί ένα μέρος του αρχαίου κειμένου, συνολικά το 1/3</ref> <br>
{{κ|3.1}}.. ''καὶ καμίνου σχῶσι μάκιστον σέλας.<br>
εἰ γάρ τιν᾽ ἑστιοῦχον ὄψομαι μόνον,<br>